Le Shofar

Tekia, Shevarim, Teroua ! Le son du shofar fait vibrer le cœur et nous rappelle que la nouvelle année a déployé ses ailes sur nous. C’est un moment où nous adressons une prière au Créateur du Monde, Lui demandant de nous écrire et de nous sceller pour une année bonne et douce (Yoma 85b).

L’origine du Shofar

Le Shofar apparaît pour la première fois dans la Torah lors du don de la Torah au mont Sinaï :

« Et il arriva le troisième jour, quand c’était le matin… et il y eut un bruit très fort de Shofar ; et tout le peuple trembla » (Exode 19:16).

Le Midrash (Exode Rabbah 19:6) explique que le Shofar a servi à préparer le peuple pour recevoir la Torah, symbolisant la crainte, la révérence et l’éveil spirituel.

Quarante ans plus tard, lorsque les enfants d’Israël entrèrent en Terre d’Israël sous la direction de Josué (Yehoshua ben Noun), le Shofar fut utilisé pour conquérir Jéricho. Les Cohanim firent sonner le Shofar chaque jour pendant sept jours, et les murailles tombèrent miraculeusement (Josué 6).

Le Shofar a également été utilisé comme signal d’alerte et de rassemblement, comme dans les guerres bibliques ou pour l’onction d’un roi (1 Rois 1:34, 1 Samuel 13:3). Dans le Livre des Juges, Gédéon utilisa le son des trompettes pour semer la confusion chez l’ennemi (Juges 7:16-22).

Sources classiques : Torah (Exode 19:16; Josué 6), Midrash Exode Rabbah 19:6, Juges 7.

Quand soufflons-nous du Shofar ?

Aujourd’hui, le Shofar est sonné :

• Tous les jours du mois d’Eloul pour éveiller nos âmes et nous préparer à Roch Hachana (Mishna Rosh Hashana 16a).

• Pendant les Dix Jours de Repentance, entre Roch Hachana et Yom Kippour.

• À Roch Hachana, la Torah prescrit d’entendre le Shofar pour accomplir la Mitsva (Rosh Hashana 25a).

À Yom Kippour, le Shofar est également sonné à la fin du jeûne pour symboliser la clôture du jugement et l’espérance d’une année nouvelle :

« À l’an prochain à Jérusalem reconstruite ! »

Dans le Temple, le Shofar était également sonné lors de l’année du jubilé pour annoncer la libération des esclaves et le retour des terres à leur propriétaire d’origine (Lévitique 25:9).

Sources : Mishna Rosh Hashana 16a; Talmud Rosh Hashana 25a; Lévitique 25:9.

De quoi est fait le Shofar ?

Le Shofar est traditionnellement fabriqué à partir de corne de bélier, conformément au commandement divin (Lévitique 1:10). Certaines communautés, comme les Juifs du Yémen, utilisent la corne d’une antilope africaine, plus longue et spiralée, appelée « Shofar du Yémen ».

Le Shofar ne doit pas être fait d’un matériau creux autre que la corne animale, car le son doit être naturel et produit par la matière vivante.

Pourquoi sonnons-nous le Shofar à Roch Hachana ?

Roch Hachana est appelé Yom Teroua et Yom Zikhron Teroua (Lévitique 23:24). Nos Sages expliquent que le Shofar :

1. Annonce la royauté de D.ieu sur le monde et sur nous-mêmes (Malbim, Lévitique 23:24).

2. Éveille nos âmes au repentir et à la prise de conscience de nos actions (Rambam, Hilchot Shofar 1:1).

3. Rappelle l’Akedat Yitzhak, où Abraham montra sa foi inébranlable en D.ieu, prêt à donner son fils unique (Midrash Berechit Rabbah 56:7).

4. Symbolise le cri de l’âme, la prière et l’élévation spirituelle (Zohar, Vol. 3, Rosh Hashana 23b).

Pourquoi ne pas sonner le Shofar lorsque Roch Hachana tombe le Shabbat ?

La Halakhah (Rambam, Hilchot Shofar 1:7) interdit de porter le Shofar en public le Shabbat pour éviter de violer l’interdiction de transporter, même dans un Eruv. Ainsi, lorsque Roch Hachana tombe le Shabbat, le Shofar n’est pas sonné, mais toutes les prières et bénédictions restent valables.

Le Shofar et la venue du Machia’h

Selon la prophétie :

« Et il arrivera ce jour-là qu’un grand Shofar sera sonné, et les perdus du pays d’Assyrie et les exilés d’Égypte s’inclineront devant D.ieu sur la montagne sainte à Jérusalem » (Ézéchiel 37:7-8).

Le Shofar nous relie à cette promesse messianique, rappelant que notre écoute et notre élévation spirituelle préparent le monde à la rédemption finale.