Le Roi David

La vie, la naissance, la grandeur spirituelle et les Tehilim du Roi David.

La vie du Roi David

L’histoire du Roi David est principalement racontée dans le premier livre de Shmouel – שמואל א, dans le deuxième livre de Shmouel – שמואל ב, puis au début du premier livre des Rois – מלכים א. Ces livres font partie des Neviim – נביאים dans le Tanakh – תנ״ך.

David était un jeune berger de la tribu de Yéhouda, le plus jeune des fils de Ishay (Jessé). Le prophète Shmouel fut envoyé par Hachem pour l’oindre comme futur roi d’Israël alors que le roi Shaoul régnait encore.

Plus tard, David fut amené auprès du roi Shaoul afin de l’apaiser grâce à sa musique et à ses chants.
Source : Shmouel I, chap. 16

Il vainquit ensuite le géant Goliath, le champion des Philistins – פלישתים – à l’aide de sa fronde, provoquant une immense délivrance pour Israël.
Source : Shmouel I, chap. 17

Après cette victoire, David devint célèbre dans tout Israël. Yonathan, le fils de Shaoul, développa envers lui un amour profond et sincère.
Source : Shmouel I 18,1

Shaoul donna également à David sa fille Mikhal – מיכל – en mariage.
Source : Shmouel I 18,27

Mais peu à peu, les succès de David provoquèrent la jalousie de Shaoul, qui tenta à plusieurs reprises de le faire mourir.
Source : Shmouel I chap. 18 à 26

David dut alors fuir et vécut de nombreuses années poursuivi par Shaoul. Durant cette période, il prit la tête d’hommes simples, brisés ou rejetés, qui devinrent ensuite de grands guerriers.
Source : Shmouel I 22,2

Après la mort de Shaoul, David fut d’abord couronné roi sur Yéhouda à Hévron.
Source : Shmouel II 2,4

Quelques années plus tard, il fut reconnu roi sur l’ensemble d’Israël.
Source : Shmouel II 5,3

David conquit ensuite Jérusalem, qui devint la capitale spirituelle et politique du peuple juif.
Source : Shmouel II chap. 5

Il y fit transférer l’Arche d’Alliance – Aron HaKodesh – הארון הקודש.
Source : Shmouel II chap. 6

C’est finalement son fils Shlomo – שלמה –, né de Batsheva – בת שבע –, qui lui succéda et construisit le Beth Hamikdash.
Source : Melakhim I chap. 1–2

Sa naissance

Selon la tradition rapportée dans le Midrash, le Roi David est né le jour de Chavouot et il quitta également ce monde à Chavouot.
Source : Talmud Yeroushalmi, Bétsa 2,4 ; Midrash Ruth Rabba 3,2

Le Midrash enseigne également qu’Adam HaRishon donna 70 années de sa propre vie au Roi David. Ainsi, Adam devait vivre 1000 ans, mais il n’en vécut finalement que 930.
Source : Midrash Bamidbar Rabba 14,12 ; Zohar Bereshit 168a

La naissance du Roi David est liée à une histoire familiale très particulière. David descend de Ruth la Moavite – רות המואביה –, arrière-grand-mère du roi.

Ruth descendait du peuple de Moav, lui-même issu de Loth et de sa fille aînée.
Source : Bereshit chap. 19 ; Livre de Ruth

De Ruth naquit Oved, de Oved naquit Ishay, et de Ishay naquit David.
Source : Ruth 4,17-22

Du côté paternel également, l’histoire de la lignée du Mashia’h passe par Tamar et Yéhouda. Lorsque Yéhouda reconnut publiquement son erreur dans l’épisode de Tamar, il mérita que des rois d’Israël et le Mashia’h sortent de sa descendance.
Source : Bereshit chap. 38 ; Sota 10b

Le mariage entre Boaz et Ruth est parfois rapproché de l’idée du Yiboum, bien qu’il ne s’agisse pas exactement du Yiboum classique décrit dans la Torah. Il s’agit davantage d’une « rédemption familiale » liée au proche parent rédempteur – le Goel.
Source : Livre de Ruth chap. 4

Selon certains Midrashim, Ishay, le père de David, eut des doutes concernant la validité de sa propre lignée à cause de l’origine moavite de Ruth. C’est notamment pour cette raison que David fut parfois tenu à l’écart de ses frères.
Source : Yalkout Hamakhiri sur Tehilim 118

Mais Hachem montra clairement que David était digne de la royauté lorsque le prophète Shmouel vint l’oindre comme roi d’Israël.
Source : Shmouel I chap. 16

Le nom de la mère du Roi David est traditionnellement rapporté comme étant Nitsevet bat Adael – ניצבת בת עדאל.
Source : Baba Batra 91a

Le physique du Roi David

Dans le livre de Shmouel I, David est décrit comme étant « admoni » – אדמוני –, c’est-à-dire roux, avec de beaux yeux.
Source : Shmouel I 16,12

Les Sages expliquent que la couleur rousse symbolise une nature puissante et un potentiel de rigueur ou de violence. Mais ses beaux yeux montrent qu’il utilisait cette force avec sagesse et sous le regard de la Torah.
Source : Bereshit Rabba 63,8

Contrairement à Essav, qui était également roux mais utilisait sa force pour tuer injustement, David n’employait sa puissance que selon la volonté d’Hachem. Ainsi, lorsqu’il allait à la guerre, David était redoutable contre les ennemis d’Israël, mais lorsqu’il étudiait la Torah ou priait, il révélait une immense douceur et une profonde sensibilité spirituelle.

Les Tehilim

Le Roi David est considéré comme le principal auteur des Tehilim – תהילים. Les psaumes expriment toutes les situations possibles de la vie humaine : la joie, la détresse, la gratitude, le repentir, la guerre, la confiance en Hachem ou encore l’espoir. Les Sages enseignent que David composa les Tehilim avec le Roua’h HaKodesh – רוח הקודש.
Source : Pessa’him 117a

Le Midrash explique également que David rassembla des psaumes composés ou inspirés par plusieurs grands justes :

• Adam HaRishon
• Malki Tsédek (Chem fils de Noa’h)
• Avraham
• Moshé Rabbénou
• Héman
• Yédoutoun
• Assaf
• Les trois fils de Kora’h

Source : Baba Batra 14b-15a